繼遭遇潑糞、鳴槍、放藏獒等偏激的抵制之舉后，廣場舞再度遭遇“溫柔的抵抗”。近日，長春有高中生身穿印有“親愛的爺爺奶奶，叔叔阿姨，唱歌小聲點(diǎn)好嗎？我們在上課”字樣的T恤衫，對公園噪音給予無聲抗議。而此前，華人大媽也因在紐約的公園跳起廣場舞接到警方傳票，舞蹈領(lǐng)隊(duì)被警方帶走。一時(shí)間，廣場舞在體現(xiàn)“大媽們”精神活力的同時(shí)，也演化為一條引發(fā)群體摩擦的導(dǎo)火索?！　∪缃?，城市公共空間的價(jià)值和作用正在日益凸顯。在公園、小區(qū)廣場風(fēng)生水起的“廣場舞”所引發(fā)的種種糾紛，也顯示出城市治理尤其是城市公共領(lǐng)域治理的諸多特點(diǎn):涉及不同的群體，如“大媽們”、小區(qū)居民、附近學(xué)校的學(xué)生、附近樓宇中的辦公人員等；不同群體有不同的訴求，如學(xué)生要學(xué)習(xí)、居民要安靜、老年人想健康和適當(dāng)?shù)貖蕵放c社交等。這些訴求單獨(dú)來看，都是合理的，但集中到一個(gè)公共空間，卻常常會引發(fā)群體間的不協(xié)調(diào)。此外，因?yàn)閺母鞣揭暯强醋约旱脑V求都覺得合理，因此一旦有了糾紛，就都不愿讓步，由此加大了化解紛爭的難度。這就要求轉(zhuǎn)換視角，不能以非此即彼的觀念來看待。解決紛爭的核心，不是看哪方更有理(因?yàn)榇蠹宜坪醵加欣?，而應(yīng)該把重點(diǎn)放在如何協(xié)調(diào)平衡不同訴求上。

   首先，是思想意識的提升。社會建設(shè)中往往有一種對應(yīng)性要求:即個(gè)人權(quán)益提升要求責(zé)任意識的同步提升。隨著社會發(fā)展，人們的權(quán)益意識不斷增強(qiáng)，但是相應(yīng)的責(zé)任意識卻沒有及時(shí)跟上。沒有責(zé)任意識的建立，權(quán)益意識就會變成一條沒有邊界的貪食蛇。在一個(gè)多主體、多層次的社會中，這不僅不會使自己的權(quán)益得到伸張、利益得到滿足，相反會陷入與他人的碰撞和摩擦中，最終每個(gè)人的權(quán)益都無法得到保障。所以，在行使自己權(quán)利的同時(shí)，也要意識到自己是一個(gè)公共空間中的人，要考慮到他人的利益。與人方便也是與己方便，這種對應(yīng)性是化解矛盾中對個(gè)人的基本要求?！　∑浯?，是平衡性制度的設(shè)立。對廣場舞引發(fā)的群體摩擦，社會各界也提出了不少建設(shè)性意見。有建議提出，要增加更多公共空間，使社區(qū)居民有更多的空間滿足社交、娛樂等需求。也有建議提出，要形成《廣場舞公約》，在公約中明確規(guī)定“廣場舞”的時(shí)間、音量的大小等。但是，這些制度設(shè)定的主體是誰、具體***制為何，公約由誰來共同制定、如不遵守怎么辦等，都有待進(jìn)一步的明確和規(guī)范，而這些則是化解矛盾對社會的新的基本要求。其實(shí)，不僅僅是“廣場舞”，城市小攤販治理的兩難困境、地鐵中小孩隨地大小便引發(fā)的爭議、城市狗患之困等，都折射出城市公共空間中不同群體利益協(xié)調(diào)的新要求。其核心問題，也是相關(guān)方都有自身行為和訴求的合理性，但從社會層面看，都反映出相關(guān)各方缺乏社會公德、責(zé)任感的不足，以及不同群體間協(xié)商平衡***制的欠缺等?！　?/p>

  由此可見，“廣場舞”反映的不是“雞毛政治”，而是折射出社會治理這個(gè)大問題?，F(xiàn)代社會治理的微***制，要求更加注重多元利益主體間的協(xié)調(diào)。解決這個(gè)問題不能光靠主管部門，民間智慧和基層力量應(yīng)該發(fā)揮更大的作用。